法要・法事の基礎知識：種類、意義について｜埼玉の葬儀・葬式ならさがみ典礼

2024年11月21日

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はじめに：法要の基本を知る

私たちの生活の中で、我々は時折、人生の節目節目において「法要」や「法事」という言葉に遭遇します。
これらは仏教の伝統的な儀式で、故人を偲ぶものですが、具体的に何を意味し、どのような準備が必要なのかを正確に理解している人は少ないかもしれません。
この章では、法要の根底にある基本的な概念について、初心者の方でも理解しやすいように解説していきます。

法要の意義とは？

法要は、一般的に亡くなった方々のための仏教的儀礼として行われますが、それだけではありません。
このセクションでは、法要が持つ深い意味と、私たちがこれを行う理由について探ります。

法要の根本的な意味と目的

法要は単に故人を偲ぶためだけではなく、生きている我々自身にとっても重要な役割を果たします。
この儀式は、故人との絆を再確認し、彼らの精神が平和を得られるよう願いを捧げる時間です。
また、法要を通じて、我々は人生と死、そしてそのサイクルの不可避なる真実に向き合い、自らの生の尊さや、日々を大切に生きることの重要性を再認識する意味もあります。

仏教における法要の位置づけ

仏教において、法要は非常に重要な位置を占めています。
これは、故人の霊を慰め、また彼らの業や苦しみから解放するための方法とされています。
故人のために読経やお経をあげることは、彼らの精神の平和と、次の世界への円滑な移行をサポートすると信じられています。
また、これは現世で生きる我々が仏教の教え、特に無常観を内観し、瞑想する機会でもあります。

法事と法要の違いと、それぞれの目的

法事と法要は、しばしば混同されがちですが、それぞれ異なる目的と意味を持ちます。
法事は、故人の死後に行われる一連の儀式や行事を指し、故人を偲び、また家族や親族が亡くなった人の思い出を共有する機会を提供します。
一方、法要は仏教の儀式に特化しており、故人のために経文を唱えたり、供養を行うことで、故人の冥福を祈るものです。

法事と法要は、故人を偲ぶという点では共通していますが、法事は、法要から会食まで一連の行事を指し、食事を共にしたり、故人の写真を見ながら思い出話をするなど、家族の絆を深める機会となります。
これに対して、法要は仏教的な要素が強く、僧侶の読経や参列者による焼香など、故人の冥福を祈り供養することで、これらの行動は、故人の霊を慰め、来世への旅をサポートすることを目的としています。

法要の種類とスケジュール

法要には、故人の死後に行われるさまざまなスケジュールと種類があります。
一般的なものには、「七七日」「百か日」など、特定の日数を数えた追悼行事があります。
これらは、故人の死後の日数に基づいて行われ、その期間ごとに故人の霊に対して異なる意味合いや祈りが込められます。
また、「年忌法要」は故人の命日に毎年行われ、故人を偲び、家族が集まる重要な時間です。

法要の種類と意義

忌日法要

仏教の教えによれば、人がこの世を去った後の49日間を「中陰」と称し、その区間の終わりである49日目を「満中陰」と呼びます。
この「中陰」の期間は、亡くなった人の魂が穏やかな安息を得るための移行期間とされ、成仏に向けての重要な段階です。
この時間帯に、故人の魂を支え、導くために追善供養が奉納されます。

この期間中に実施される忌日法要は、故人を偲び、供養するための一連の儀式で、死後の日数に応じて以下のように区分されます。

初七日：死後7日目
二七日：死後14日目
三七日：死後21日目
四七日：死後28日目
五七日：死後35日目
六七日：死後42日目
七七日または満中陰：死後49日目
百カ日または卒哭忌：死後100日目

それぞれの法要は故人の魂が安らかに成仏へと向かうためのサポートを意味し、遺族や友人が故人を偲ぶ重要な時です。

※亡くなった日（命日）を1日目として数えるのが一般的です。地域によっては数え方が異なることもあります。

それぞれについて簡単に解説します。

初七日（しょなのか・しょなぬか）：
故人の旅立ちから7日目に行われる初七日法要は、亡くなった人が三途の川のほとりに到達する時とされ、その安全な渡河を心から願い、祈りを捧げる重要な儀式です。
この法要では、僧侶の読経に耳を傾けながら、故人の写真や位牌に向かってお焼香を行います。
これは故人の魂が穏やかに次の世界へと旅立てるよう手助けするもので、自宅や寺院で行われ、故人と縁の深い人々が集まります。

現代では、葬儀と同じ日に「繰り上げ法要」としてこの儀式を行うケースも増えてきており、これにより親族の精神的、経済的な負担が軽減されるとともに、故人への弔いの気持ちを一層強く表現できるようになっています。
このように、初七日法要のスケジュールは参加者の事情を考慮し、柔軟に設定されることが一般的です。

二七日（ふたなのか）：
ニ七日法要は、故人の命日から14日後に行われ、この期間は故人が生前に犯した盗みの罪に対する審判の時とされています。
この法要は、故人の罪を少しでも和らげるようにとの祈りを捧げる機会であり、遺族や関係者が参加して善行を現世から故人の魂へと送ることで、その後の魂の旅路がより平穏となることを願います。
ニ七日法要でのお供え物としては、短期間で消えてなくなるもの、例えば線香、ろうそく、果物やお菓子が推奨されており、これには不祝儀が永く残らないよう心掛けるという意味が込められています。
ただし、全ての遺族がニ七日法要を執り行うわけではなく、行わない場合もあることを理解しておくことが大切です。

三七日（みなのか）：
三七日法要は、故人の命日から21日後に執り行われるもので、故人が生前に犯した不貞の罪に対する審判の時期とされています。
この法要は、通常、僧侶と親族だけで行われ、故人にゆかりのある他の人々を招くことは少なく、規模も比較的小さいものとなります。
それぞれの家庭や親族の事情により、三七日法要を行わない選択も尊重されており、これが「必須の儀式」というわけではありません。
そのため、親族間で相談を重ね、故人の精神的な負担を考慮した上で、法要の実施やスケジュールを決定することが重要です。

四七日（よなぬか・ししちにち）：
四七日は、故人が亡くなってから28日目に行われる特別な法要で、この時は普賢菩薩による言葉に関する罪の裁定があるとされています。
故人が生前に誠実さを持って言葉を扱っていたか、誰かを傷つけていないかといったことが審判の対象となります。
この法要は一般に親族のみが参列し、静かに故人の冥福を祈りますが、家庭や状況によっては執り行われないこともあります。
遺族はこの期間、故人の魂が安らかになるよう、そして喜びを感じるような行動を考慮しながら供養を行います。

五七日（いつなのか）：
五七日法要は、故人がこの世を去ってから35日目に行われ、通常は遺族と僧侶のみが参加する静かな法要です。
この時期には、故人の罪や業に基づいて、次なる世界への進路が決まります。特に、故人は地蔵菩薩の前でその人生を振り返り、行った行為の結果によって、どの世界へ進むかが決定されると考えられています。
一部の地域や宗派では、五七日を「忌明け」とし、これをもって喪が明けるとされ、新たなステージへの移行を祝う儀式が行われることもあります。
故人が辛い審判を受けるこの時、現世での親族や知人たちの供養の姿が故人に力を与え、穏やかな心境で次の世界へ旅立つことができるとされています。
この法要を通じて、遺族は故人に対する最後の別れの意を表します。

六七日（むなのか・むなぬか）：
六七日法要は、故人が亡くなってから42日目に行われるもので、これは故人の霊が再び生まれ変わる前の重要な段階を表します。
この法要では、多くの場合、遺族だけが参加し、弥勒菩薩（みろくぼさつ）の前で故人の過去の行いがふまえられ、これからの生まれ変わりにおける指針や条件が示されるとされています。
弥勒菩薩は、故人が次の世界での生を正しい道に導くための助言を与え、その魂の成長と穏やかな転生をサポートすると考えられています。
しかし、すべての家庭が六七日法要を実施するわけではなく、実施するかどうかは遺族の判断によります。
この時期は、故人の新たな旅の始まりを祈り、遺族が精神的な支えとなる重要な時です。

七七日（しちしちにち・なななぬか）：
七七日法要、または「四十九日」とも呼ばれるこの法要は、故人の魂が次にどの世界へ行くかを決定づける非常に重要な儀式です。
故人の命日から49日目にあたるこの日は、遺族や親戚、さらには故人の知人を招いて、共に故人の冥福を祈る大切な日です。
この段階で、故人の魂の旅は一区切りとなり、生前の繋がりを持つ者たちの支えを受けながら、新たなステージへと進むとされています。

この法要では、形式的な部分も重要です。
これまでの間、仏壇に安置されていた白木位牌は、この日を境に本位牌に変えられます。また、故人の遺骨はお墓に納められ、僧侶による開眼供養が執り行われます。
これにより、故人の魂は新たな旅に向けての準備が整い、遺族も忌明けとして新しい日常を迎えることになります。
この法要を通じて、故人との絆を再確認し、遺族や友人たちが一丸となって故人の新たな旅を見守ります。

百カ日（ひゃっかにち）：
卒哭忌（そっこくき）または百カ日法要は、故人の命日から数えて100日目に行われる、遺族にとって特別な法要です。
この日は、故人を偲び悲しむ期間に終止符を打ち、心の整理をつける重要な節目とされています。
多くの家庭では四十九日で忌明けを迎えるため、この百カ日法要はそれほど一般的ではなく、行われないことも珍しくありません。

しかし、卒哭忌は遺族が故人の失意や悲しみを超え、新たな日々を送るためのスタートラインと捉えられています。
この法要は、多くの人々を招いて行うものではなく、親しい親族と僧侶だけが参列し、静かに故人を偲ぶ儀式となります。
故人との最後のお別れの日として、心の整理と向き合い、これからの人生を生きる力を得るための大切な時です。

【関連リンク】

初七日法要の基礎知識

四十九日法要の基礎知識

年忌法要

年忌法要は故人の命日に定期的に行われる追善供養の法要で、故人の冥福を祈る重要な儀式です。
これは亡くなった後の特定の年に行われ、「一周忌」が1年目、「三回忌」が2年目に続き、特に3や7の数に関連する年に重点を置いて行われます。
例として、七回忌（6年目）、十三回忌（12年目）、十七回忌（16年目）などがあります。
多くの場合、「三十三回忌」をもって「年忌明け」とし、これを境に弔い事を終えるのが一般的ですが、「五十回忌」や「百回忌」まで続ける風習もあります。

この法要の際に注意すべき点は、特に三回忌以降の法要のタイミングです。
これは「命日から〇年目」と数え年で行われるため、間違いなく行うタイミングを確認し、故人を偲ぶ適切な時期を見誤らないようにすることが大切です。

年忌法要は以下の13種類。

一周忌
三回忌
七回忌
十三回忌
十七回忌
二十三回忌
二十七回忌
三十三回忌
三十七回忌
四十三回忌
四十七回忌
五十回忌
百回忌

それぞれについて簡単に解説します。

一周忌（いっしゅうき）：
一周忌は、故人が亡くなってから1年が経過した記念すべき法要で、この大切な行事を適切に遂行するためには正しい知識と準備が不可欠です。
この法要では、遺族、親族、友人、知人など、故人と関わりのあった多くの人々を招待し、僧侶による読経やお焼香を行った後、親しい人々との「お斎」の名の下に食事会を催します。
日程調整が必要な場合、命日前に行うこともありますが、その際には参加者とお寺への事前の連絡や、食事と会場の手配、引出物の準備、お布施の用意など、細部にわたる準備が求められます。
これらの準備は複雑であるため、家族内での役割分担が推奨され、円滑かつ心を込めた法要が行えるよう配慮することが大切です。

三回忌（さんかいき）：
三回忌は、故人が亡くなってから2年後の命日に斎行される重要な法要です。
この伝統的な儀式は、故人に対するさらなる裁きとその後の処遇を見守り、その魂の平安を祈る意味が込められています。
多くの家庭では、この三回忌をもって一連の法要の終了とみなすことが一般的ですが、最近では参加者を選ばず、家族だけで静かに行うケースも増えています。
一方で、伝統的な方法を守る家庭では、親族や近しい人々を招いて故人のために祈りを捧げます。
しかしながら、時代とともに変化する家族の価値観により、大規模に行うか、家族内で小規模に行うかは、その家庭の考え方や状況によって異なることが理解されています。

七回忌（しちかいき）：
七回忌は、故人が亡くなってから6年目の命日に斎行される、家族や近しい親族が集まる法要です。
一周忌や三回忌に比べ、より小規模かつ私的なものとなり、主に僧侶の読経を聞く形で行われます。この法要の「七」という数は、仏教において重要な象徴を持ち、人の世界の迷いや苦しみを意味する「六道」を超える境地に至ること、さらにはお釈迦様が誕生後、7歩を歩んだ伝承を反映しています。
このことから、七回忌は故人の霊がさらなる高みへと進むための重要な節目とされ、親族間での親密な祈りと追悼の時となっています。

十三回忌（じゅうさんかいき）：
十三回忌は、故人が亡くなってから12年目の記念日に行われ、その存在は故人が大日如来と一体になるという信仰に基づいています。
この法要は、通常、遺族や親しい親族が集まり、僧侶の読経に耳を傾けながら、故人の冥福を静かに祈るプライベートな儀式となります。
読経の後、参列者は故人の思い出を語り合い、時には会食を共にすることもありますが、これは参加する親族の意向や伝統によって異なる場合があります。
この法要は、故人とのつながりを感じながら、家族が一体となって故人を偲ぶ大切な時間となります。

十七回忌（じゅうしちかいき）：
十七回忌は、故人の訃報から16年が経過した時に行われる法要で、この時期には多くの家庭が家族内でのみ供養を行うことが一般的です。
しかし、故人と特別な関係があった人々を招くことで、より広い範囲での法要が執り行われるケースも存在します。
一方で、時の経過と共に人々の生活や価値観が変化する中で、十七回忌を省略する家庭も増えており、法要の形は家庭の状況や故人との関係性によって大きく異なることがあります。

二十三回忌（にじゅうさんかき）：
二十三回忌は、故人の逝去から22年後に行われる法要ですが、これを実施する家庭は限られており、また教派によっては行われないことも珍しくありません。
例えば、浄土真宗では伝統的に執り行われる一方で、禅宗や日蓮宗では省略されることが多いです。
さらに、時が経過するにつれ、遺族の間でもこの法要を省略する動きが見られるようになっています。
それでも実施する場合、多くは家族内で静かに供養し、故人の思い出を語り合うことで故人を偲ぶことが一般的です。

二十七回忌（にじゅうしちかいき）：
二十七回忌は、故人の逝去から26年が経った時に執り行われる法要ですが、その長い年月が経過すると、多くの家庭で省略されるか、あるいは他のご先祖様の法要と合わせて「併修」として行われることが一般的です。
特に、参加者が命日に集まりにくい場合、法要は命日の直前の週末など、都合の良い日にスケジュールされることがあります。
このように、二十七回忌の取り扱いは家庭や状況により柔軟に調整されることが多いのです。

三十三回忌（さんじゅうさんかいき）：
三十三回忌は、故人を亡くしてから32年が経過した際に行われる特別な法要で、多くの場合、これをもって最後の年忌法要、すなわち「弔い上げ」とします。
これは親族の間で故人を直接知る者が少なくなるなど、時の流れに伴う変化を反映しています。
一方で、この法要は故人を偲ぶ最後の公式な機会と位置づけられることもあり、遺族のみで質素に行う家庭もあれば、故人の追悼を大切にし、最後の年忌としてより多くの人を招いて盛大に執り行うケースも存在します。
このように、三十三回忌の実施は家庭の状況や地域、宗派の慣習によって大きく異なることが特徴です。

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三回忌法要の基礎知識

法事を迎えるために必要な準備

基本計画の立案:
法事の日時、参列者、そして会場（自宅、お寺、斎場など）を決定します。

僧侶の手配:
菩提寺（先祖代々のお墓のあるお寺のこと）があればそこに連絡し、なければ知人の紹介やインターネット等のサービスを利用して僧侶を手配します。
このステップは少なくとも1ヶ月〜2週間前には行う必要があります。

案内状の送付:
法事の詳細が決まったら、親族や友人への案内状を送ります。これは法事の1ヶ月前までには行い、返信は2週間前までに受け取るよう依頼します。

引き出物と食事の準備:
出席者の確定数に基づき、引き出物や食事の手配をします。引き出物は消費可能なもの（食べ物など）を選び、各家庭に一つ提供するのが一般的です。また、参加者の便宜を考慮した選択を心がけます。

これらのステップを踏むことで、法事はスムーズに計画し、実行できます。

法事当日の流れ

法事の基本的な流れはシンプルで、誰でも簡単に理解できます。以下にその手順を簡潔に説明します。

主催者の挨拶: 法事が始まると、まずは主催者が簡単な挨拶をします。
僧侶の入場: 挨拶が終わると、僧侶が入場します。
読経: 僧侶が特定の経文を読み上げます。
焼香: 参加者が順に前に進み、線香をあげます。
法話: 僧侶が教えに基づく話をします。
再び主催者の挨拶: 法事の終わりに、主催者が改めて挨拶をします。
会食: 最後に、参列者全員で食事を共にします。

全体として、法要自体は約1時間、食事を含めた全行程で約3時間を見積もっておくと良いでしょう。
挨拶は法事の始まりと終わりに行うので、主催者は事前に準備をしておくようにしましょう。

まとめ

この記事では、法事の本質や、法要との差異、さらには様々な時期や種類についての詳細を解説しています。家庭や宗派によって、法要の実施期間や規模は異なりますが、年月が経つにつれて故人の記憶が薄れがちであっても、先祖を敬うことは家族の歴史を理解し、引き継いでいく上で不可欠です。

法事をスムーズに行うためには、その意味と法要との違いを正しく把握し、事前にプロセスを理解しておくことが重要です。これから法事を控えている方は、計画的に、余裕を持って準備を進め、適切なタイミングで故人の供養ができるよう心がけましょう。

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